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以达到步移景异的景观效果

文章来源:未知 更新时间:2019-05-21 02:51

  因为气候条件以及生活习惯的不同,南方园林在设计上普遍比北方园林更轻巧纤细、剔透玲珑。如南方园林建筑墙面较轻较薄,南方则显得很厚重;对于翼角起翘,北方比南方的轮廓线条更平缓轻柔;其它细节处理上,南方园林都力求纤细,而北方则比较严谨、粗壮。由于南方园林多处市井之中,在市井中建园,附近多为私人住宅,没有开阔的视野优势和良好的借景条件,所以经常采用内向的形式。从建造手法角度可以把花园建成自然式、田园式、欧洲几何式、日本式、小型宫廷式等。中国文化就是以“中庸”精神为核心,中庸思想对中国古典艺术精神也产生了重要影响,尤其在中国园林景观植物设计艺术的发展过程中,中庸思想具体物化为对“中和之美”的追求,中和之美是世界上最具有连续性的文化,也是中国众多文化流派中最具有价值的核心精神和观念。中国园林景观植物设计艺术也最能体现儒家文化思想的“中和之美”,如苏州拙政园、留园,北京颐和园,承德避暑山庄,并称为中国四大名园,都以此来寄托强烈的社会感情,使园林景观植物设计艺术风格带有浓厚的社会和谐意义,儒家文化思想为中国园林景观植物设计理念提供了较完整的“中和之美”的理论基础。苏州古典园林建筑有着丰富多彩的艺术形象,从亭台轩榭到门廊窗扇,无一不透出精美细致的雕功设计、变幻多样的建筑格局。目前,我国每年的园林产业规模超过100亿元人民币,其中苏州籍企业依托苏州园林的传统品牌优势,占到全部市场份额的30%以上。沧浪亭寄畅园门楼14.6万元、拙政园笠园5.2万……今后,只要点点鼠标,就可以将这些苏州园林的经典建筑复制回家慢慢欣赏,还可以私人定制自己的专属园林。当我们一想到亭、台、楼、阁就想到了苏州园林,亭、台、楼、阁可以说是苏州园林的典型元素,代表着私家园林的精神。匠欣亭生态景观的设计师,建议别墅业主在选择装饰机构的时候不妨多考察几家,别墅装修是一个大工程,是一个设计团队共同作业的结晶,一般来讲都应包含创意设计师、深化设计师、水电设计师、软装设计师、庭院设计师、建筑结构设计师和风水设计师这样一个专门的团队,方能全方位的服务别墅业主。

  “中和之美”是儒家学说的重要特征。董仲舒《春秋繁露》载:“以类合一,天人一也”,其实这些理论思想,实质上都是在统一的“中和”原则下达到对审美主体的“满足”,说明中国园林景观植物设计艺术,严格遵循了“中和之美”的设计理念。儒家文化思想“中和之美”的内涵,对园林景观植物设计文化的影响十分深刻持久,它强调人与自然的和谐,强调二者处于一个有机整体中。在园林景观植物设计艺术中表现为,追求“人园林景观植物”的和谐统一,也就是追求景观植物艺术与自然的“有机”美,要求园林景观植物设计与自然空间环境融为一体,主张在形式和功能上要有机结合,即“天人合一”。大树下好乘凉,摆上茶几沙发,真的太舒服了。挂一个漂亮的灯饰,让整个空间变得梦幻起来了。亲朋好友晚上在这聚会,真的太有气氛了。小巧的庭院景观设计,占用面积并不大,合理规划家中的空闲地儿,轻松就能打造。如果你也想要有个休憩的小庭院,而家中刚好有这种的空间,不妨像上述案例一样,设计一个小巧的庭院景观吧。小巧的庭院景观设计,美得让人挪不开眼了!匠欣亭生态景观的工作人员说营造好的别墅庭院景观,不仅仅需要好的设计师还需要做好规划设计,应从庭院的风格,根据环境、家庭组成成员和养护能力等情况进行综合规划。

  儒家“中和之美”不仅有其特定的实质,也有由这种实质所决定的特定形态。这种特定形态就是“中和”。“中和”是孔子思想的核心。孔子赞美《关雎》云:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”(《论语八佾》)“乐”与“哀”是动,“不淫”、“不伤”就是动而不过,动而适度。所以这句话集中而又明确地表达了孔子对美的形态观点,“乐而不淫,哀而不伤”,“动而不过、动而适度”的美学思想,这就是“中和”。“中和之美”最经典论述就是中国园林景观植物设计中最核心的审美形态。儒家“中和”美学思想在中国园林景观设计审美与艺术上产生了深刻影响,如苏州拙政园,包括远香堂、绣绮亭、雪香云蔚亭、待霜亭、松风水阁、小沧浪和清华阁七个主要景观区。利用七种带有象征意义的植物为主要营造,表达了主人的七个愿望。禅境与人类文明发展的趋势,在农业社会的出现和发展,在寺院园林进入一个新的时代的工业和文化景观形式适应。禅园作为一种精神空间模式,将“禅”精神文化融合在一起,营造山水意境。禅宗“静态”的景观结构;“安静”的景观环境是禅宗,禅宗“易”环境景观建设;“新”景观环境禅宗谱系。禅宗美学影响的细节景观园林中渗透禅的启示与中国特色的景观艺术的灵感是一个包含中国古典主义学说理论,即儒家,水墨,方法,方法,为骨架,然后融化界面经典佛教教义,并形成了一种类似 “禅”的建筑文化理念。为营造丰富的景观空间,将古典园林造景手法融入到现代景墙、廊架、景观亭等的设计中,以达到步移景异的景观效果。

  分别来说:远香堂,围绕“出淤泥而不染”的主题,遍种荷花,每每夏日,荷风扑面,清香满堂。绣绮亭,取牡丹富贵之意,遍植牡丹玉兰,表明家境殷实,勤劳而致,为人处世和善厚道。雪香云蔚亭,植梅数枝点题,表明“不要人夸好颜色,留的清香满乾坤。”的傲世清高品格。待霜亭,取唐代韦应物“洞庭需待满林霜”为亭名点景。应洞庭产桔,待霜降始红之景,抒无奈隐忍之情。松风水阁,则源于“特爱松风,庭院皆植松,每闻其响,欣然为乐”,寓意永贞不渝、不屈不挠。小沧浪,因《孟子》“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”得名,寓明辨是非,做一个高洁的人。清华阁,创造出了志清意远的气氛,寓指即便闲散在家,也要做一个志远清高的人。如此“中和之美”的园林景观,好不令人称颂。拙政园园林植物设计和营造,成为了真正的“动而不过,动而适度”的美学思想境界和典范,从而获得了“中和之美”的体验。孔子论“中和之美”,就是强调从园林景观设计创作到欣赏的中庸之度。儒家规定美的形态,即所谓“中和”。这种美的形态典范,孔子主张情感的宣泄要受到节制,思想情感的表达要委婉含蓄。就中国园林景观植物设计艺术审美而言,所设计的形象应有一定的整体性,整体与局部之间的节奏与韵律,比例与尺度和谐统一,是中国园林景观植物设计审美强弱适度、高低和谐的整体美原则,对中国园林景观植物设计艺术整体和谐统一之美的理解不能只观其表,而要进一步认识到“空间的合理性”和儒家“中和之美”的深意。传统文化中有“水为财”的说法,有的豪宅在自家园林内布置了形形色色的水景,小瀑布、叠水、喷泉、小溪不一而足,其实,水是否能催财还说不准,但水景若用之不当,使用者会反会为其所害。即使在风水学当中,水景也未必都将带来好的影响,特别是那些以人造水源做成的水景。在一些私家园林里,自然条件本无水源,为打造丁财两旺之水景豪宅,业主不惜挖大坑,人工造水池。园林景观中设计一些有动感的水能量会更强。动感的水包括:流水、喷水、跌水、涌水等,这几种水都可以,流水占的面比较大,影响的面也比较大,故要以环抱建筑为上。

  儒家“中和之美”思想,对中国园林景观植物设计艺术发展与创新等多个层面,具有重要指导意义和作用。中国园林景观植物设计艺术审美,应该是体会儒家“中和之美”文化与哲理的审美,其必将让人与自然产生更多共鸣,使中国园林景观得到更好的传承与发展,并逐步完善中国现代园林景观审美形态的实质。儒家“中和之美”的理念,都是确定中国园林景观植物设计艺术性和美学价值时,最重要的审美形态和至高境界。在遵循儒家审美形态的观念基础上,得到新的补充和发展,中国园林景观植物设计艺术将会具有更加强大的生命力。“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”,苏州园林以写意山水的高超艺术手法,蕴含浓厚的中国传统思想和文化内涵,而享誉世界,更是东方文明的造园艺术典范。精美绝伦的苏州古典园林由香山工匠建造而成,苏州香山位于太湖之滨,自古出建筑工匠,擅长复杂精细的中国传统建筑技术,人称“香山帮匠人”,史书曾有“江南木工巧匠皆出于香山”的记载。庭院设计需要从多方面综合考虑,业主的意见固然重要,但是设计师的责任就是用最优化的设计方案和正确的技术手段去满足业主的要求,并且要把自己的设计理念融合进去。



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