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“书香之城” 的闪亮名片

文章来源:未知 更新时间:2019-05-09 01:31

  4月23日,世界读书日,推广全民阅读再掀热潮。日前推出的“书香宁波2020”建设计划提到要打造“天一阁月湖景区”的书香品牌。

  中国现存最早的私家藏书楼天一阁为代表的一大批藏书楼,成为书香之城的丰厚底色。

  天一阁主人范钦墓位于鄞州姜山镇茅山,作为“书香之城”的一张名片,如何进一步发挥好范钦的名人效应,带动“南来第一山”茅山的文化资源挖掘,与千年古村走马塘、天一阁串珠成线进行旅游线推广,这个话题正进一步引起有关部门的关注。

  墓道两边是文臣武将石像生,沿台阶向上是具有相当规模的环墉

  这是记者在区文管办主任金琪军那里看到的两张老照片上的范钦墓,照片摄于上世纪40年代。

  经历了400余年的风风雨雨,天一阁主人的墓地历经岁月沧桑,遭遇着各种自然的侵蚀和人为的破坏。

  “小时候就知道茅山上有个五台坟,这样气派的坟,大人们说是很少见的,葬的一定是个大人物。”上世纪60年代生人的孙龙飞说。他告诉记者,第一次看到传说中的“五台坟”,其实也就是一个荒草丛生的大土包,那时候的他不知道葬的是谁,为什么“五台坟”有这么大的知名度。

  30多年后,孙龙飞作为业余文保员,日常巡查“五台坟”成为他的职责:“台阶修建好了,碑立起来了,修复后更有气派,范钦的事迹和天一阁的故事,我们也时常在村民中宣传,村里还组织志愿者开展墓地环境保护活动。”

  墓成椅背状,坐北朝南。一方暗红色的梅园石横碑,“明兵部右侍郎范钦墓”几个大字,跃然碑上,苍劲有力,为西泠印社社员张令杭所书。石砌的环墉,仿筒瓦的压顶石,斑驳的石块间透出几分古韵,墓冢后是一排翠柏护围。

  “这是上世纪90年代修复的,当时县文管会与天一阁工作人员紧密配合,根据文献记载和调查访问,对墓碑、墓圈、雕饰、平台进行反复考证,绘制了比较贴近历史的图纸。”金琪军说。

  尽管“五台坟”最初的模样已经不复存在,但墓的大致格局和规制还留有痕迹,根据实地勘察和相关史料记载,金琪军这样描述“五台坟”:范钦墓始建于1585年前后,从茅山旁的墓道入口,中轴线个平台,递次升高,每个平台高差1.5米,第一平台至第三平台之间,长约50米,第四、五平台高差3米。

  “当年,每级平台两侧,伫立石兽、石翁仲和石凳、石扶拦,两两相对,庄严肃穆,这样气势雄伟的墓道,在鄞南平原上首屈一指。”金琪军表示,“五台坟”的格局和规制,是明代殡葬文化的实物见证,范钦不仅是著名的藏书家,也是官员,官至兵部右侍郎,他的墓葬的规格与他的身份相称,反映了当时的礼制。

  今年4月举行的宁波文博会上发布过这样的信息:故宫博物院将与宁波天一阁博物馆展开新一轮合作,在天一阁南侧推出故宫博物院古籍书法专题馆、故宫学院宁波分院(天一阁研究院)、故宫文物医院宁波分院、紫院宁波分院(天一阁书院)等故宫博物院分支机构。这样的携手合作,将让天一阁与故宫一起书写传承与创新的宏伟篇章。

  天一阁,建于明代嘉靖四十年(1561年),它不但收藏了大量珍贵的图书典籍,对后世其他藏书楼的兴修也产生过重大影响。1982年3月,天一阁被国务院公布为全国重点文物保护单位。

  记者获悉,范钦原藏书籍7万余卷,至新中国成立前,天一阁内只剩1.3万多卷。保存下来的图书,绝大部分是明代的刻本和钞本,其中不少已是海内孤本,尤其是为数不少的明代地方志271种和明代科举录370种,更是研究中国明代历史的珍贵文献资料。

  由于天一阁所具有的广泛的感召力,陆续有一批藏书家将自己的藏书捐献给了天一阁,如张氏樵斋、朱氏别宥斋、孙氏蜗寄庐、杨氏清防阁、冯氏伏跗室等,天一阁是宁波藏书文化的象征,也是四明文献之邦的缩影。

  在范钦墓前,记者看到一块石碑,是宁波书法家沈元魁所书,落款时间是2009年3月,所刻内容是范钦所写的《自赞》:“尔负尔躯,尔率尔趍。肮脏宦海,隐约里闾。将为齗齗之厉,抑为嬽嬽之愚乎?古称身不满七尺而气夺万夫,陆沉人代而名与天壤俱,盖有志焉而未之获图也。吁﹗”

  天一阁博物馆的袁慧,是研究范钦及藏书文化的资深学者,她对《自赞》有过专门的解读:“这是在生命的最后几个月,范钦对他自己的一生的评价,寥寥数语,道尽了他在经历多年宦海沉浮后,对官场对人生的切身感悟。”

  范钦,与张时彻、屠大山称为“东海三司马”。他在从政为官的近三十年里,向以清廉刚直著称,他敢于冒犯权贵,抗击倭寇,颇有政绩。久历仕途的范钦,批评官场为“肮脏宦海”,可见,在当时的社会环境下,做官难,要想做一个好官、清官更难。

  金琪军用“专业藏书,业余做官”来评价范钦:他重视当代人的著作,藏书以明刻本为主,临终时,他把家产分为两份,一份是白银万两,一份是天一阁及数万卷藏书。后由长子范大冲继承了天一阁,并遵守“代不分书,书不出阁”的祖训,从而有效地防止了藏书的散失,对我国传统文化的保留作出了不可磨灭的贡献。

  此次文博会上还推出了代表宁波“四知”精神的“小知”形象,其中“知书达礼”就是以“天一藏书”的范钦为原型。

  “这块《自赞》碑,不仅填补了范钦墓前没有墓志铭石碑的空白,更让以后前来祭扫的人们能够了解他的生平、情怀及人生感悟。”金琪军说。

  金琪军告诉记者,茅山自古有“南来第一山”之誉。相传,汉时茅盈、茅固、茅震各驾一鹤至山,故名。又有山出香茅之说。山下旧有普安寺,初名茅山院,始建于五代梁乾化二年(912年),北宋治平元年(1064年)赐额“普安寺”,俗称“南来第一寺”,从此茅山成了道释胜地。

  晚年的范钦信仰道释,离世前隐居茅山,山下的普安寺,是他常往之所。茅山因此成了他最后的归宿,也是显而易见,情理之中。

  2005年,记者曾探访过一次范钦墓,当时,墓的四周有大片公墓,对此,本报曾就范钦墓的保护及周边环境的提升,进一步宣传、扩大范钦墓的影响力等,发出呼吁。

  上世纪40年代,一伙盗墓贼听说范钦墓内有金头,价值连城,就撬开墓室,将墓中盗窃一空,墓门洞开,一片狼藉。

  后来,墓道平台石板也陆续被挖,石翁仲、石兽以及墓冢上的石雕构件均荡然无存。

  当时,范钦墓周边及墓道面目全非,按照工程设计,除修复往昔的墓冢,还要修筑一条上山的道路。经乡镇干部和文管办工作人员挨家挨户、耐心细致地上门说服,最终,范钦墓周边20余座公墓,相继迁移。

  “修葺之前,范钦墓仅留下3个墓室,一字排列,墓室顶部有防水保护层,弧形砖堆砌,砖缝和封土之间,是用泥沙、明矾和糯米饭捣合而成的粘合材料。墓室基本完好,可见当初建筑的高超技术。”金琪军说。

  2005年范钦墓被公布为区文物保护点,2010年被公布为鄞州区第九批区级文物保护单位,保护范围为东西北由祭台两侧和后坎起各向外延伸15米,南延伸60米。

  范钦后人、人民日报社上海分社原副社长、高级记者范伟国提出,目前范钦墓只是区级文保单位,对比作为全国重点文物保护单位的天一阁,天一阁主人墓的文物级别是不是有点低?能不能打破地域限制,与天一阁打包进行保护与利用规划的编制?此外,天一阁在外知名度很高,但外地人包括很大一部分宁波本地人仍然不知道茅山有范钦墓,在宣传推广上还需要进一步加强。

  对此,金琪军回应:“最近两年,茅山村和业余文保员都很重视范钦墓环境的保护及清洁工作,时常开展除草、整治、捡拾垃圾等行动,同时,引入科技手段增设监控设施,全天候保障文物安全。”

  而关于范钦墓作为区级文物保护单位已经近10年,却没能向更高一级申报,金琪军解释:“也曾有过申报省级文物保护单位的想法,但实际上并不具备申报的条件,因为墓的实体破坏严重,只剩下墓室,申报文物保护单位最注重文物本体的状况。”

  宣传和利用好范钦墓,并带动茅山、走马塘等地的旅游,将城西的天一阁和鄞州这两个点在文化宣传和旅游开发上相结合的想法,除了范伟国等人,“最美古建筑守护人”、历史文化名村走马塘的推广人邬毛银在十多年里,也通过各种途径向市、区有关领导及各级新闻媒体进行呼吁。

  “目前,墓地周围整体环境与范钦墓的风貌还不相协调,希望能深化利用范钦墓地这一珍贵的文化旅游资源,振兴乡村经济。”邬毛银说。

  “恢复茹峰亭等景观,建设游步道,茅山的文化建设可以一点点搞起来。”茅山村党支部书记杨伟明说。

  他说的“茹峰亭”,据记载,宋嘉泰间,知府黄由作亭其上,篆“茹峰”二字悬之。此亭在上世纪40年代的老照片还有,据说,后来毁于上世纪50年代的特大台风。

  范钦当年常去的普安寺,到了清代还很有知名度。清光绪年间,天童寺住持、有“诗僧”及“八指头陀”之称的寄禅法师,与普安寺高僧与了法师为湖南同乡,常挂单茅山普安寺,并留下《游三茅山普安寺》《归茅山》《人日重过茅山寺叠前韵》等诗作。

  姜山镇有关负责人表示,范钦墓无疑具有相当高的文化价值,姜山镇会同文物保护部门,将继续做好范钦墓的保护工作,在条件成熟后,在文物保护相关规定的范围内,结合周边人文资源和自然景观,开展范钦墓的合理利用,展现茅山丰富的历史人文,发扬诗书传家的精神和文脉。



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